九州文艺】苏辙在龙川的那些事

在来到循州治所龙川之前，曾任尚书右丞、大中大夫守门下侍郎的苏辙，是被贬往雷州安置的。一位饱学正直的读书人，走到当年的“蛮荒之地”，怎能不被人景仰爱戴呢？雷州太守张逢对苏辙的照顾可谓无微不至，帮他租好屋子、安顿好家小。不久，苏辙被贬往循州。宋时循州辖龙川、兴宁、长乐，治所在今佗城。

其实苏辙考中进士那年，曾经在“金銮殿”里与一个龙川人打过照面。这个龙川人比他考得好，考了第三名。这个龙川人是嘉祐二年（1057年）的探花郎罗恺。

北宋元符元年夏天，花甲之年的苏辙拖家带口，行走在岭南“蛮荒之地”1500多里的瘴疠之路，山一程水一程地跋涉。行至罗浮山下，江水渐少，船行不便。苏辙担忧家人的健康，只得先将他们安置在惠州白鹤峰苏轼原来的家中，自己与幼子苏远一路晓行夜宿，于农历八月到达龙川。

北宋时的循州，生活条件很差。苏轼曾给循州守周彦质（字文之，衢州江山人，绍圣年间任循州知州）写过一封信，谈及岭南民情：“民居其间，衣食之奉，终岁一律，寡求而易安，有足乐者。”

历经坎坷，苏辙来到龙川，在龙川城东圣寿寺的僧舍暂时安顿了下来。

跟着苏辙到龙川的，除儿子苏远和儿媳黄氏，还有一些弟子、童仆，“老幼百数十人”，日子过得拮据，“衣食仅自致也”。

在僧舍里没住多久，一家人就被“公人”赶了出来。没办法，苏辙只好倾其囊中五十千钱，买了一座曾氏小宅，大小10间房，略作修葺，以遮风避雨，安顿家小。

即使身处困顿之中，苏辙风雅依旧，与哥哥苏轼一样，“不可居无竹”。他之所以相中曾氏小宅，就是因为宅子后面有片竹林。

此时，龙川城中的住户在粤东地区并不算少，但对于曾在帝都生活过的苏辙来说，生活十分不习惯。首先是语言不通，其次是“饮食异和”。宋代饮食，普通人家已能享受到一日三餐，而粤东北许多地方实行二餐制。宋代中原城镇有许多馆子，茶坊、酒肆、面店，还有鱼肉食铺，已有烹、烧、烤、煮、炖、卤、脍等五花八门的烹调方式，汤饼、烧饼、汤圆、油条等也是常见之物。但在龙川，苏辙很郁闷，除了用简单手法烹制的食物，就找不到别的了。好在儿媳黄氏厨艺好，变着花样给一家老小烹制，改善生活。

在粤东北山区，昼夜温差大，“昼热如汤，夜寒如冰”，时发瘴气，中之则伤。苏辙一家人大半病倒，因缺医少药，苦不堪言。

苏家兄弟有一股韧劲，即使身处困顿，也能积极面对，“自己动手，丰衣足食”。苏东坡就曾“借王参军地种菜，不及半亩，而吾与过子终年饱菜”，还入乡随俗，因地制宜，发明了东坡肉，吃上了荔枝，甚至把惠州丰湖的藤菜当西湖莼羹来吃。苏辙性情温厚，中规中矩，也跟他大哥一样，自己种菜吃。他花五千钱买下屋后的一小块带有一口井的地，带着儿子苏远一起种菜。几个月后，韭、葱等长势喜人。

苏辙到龙川一年后，儿媳黄氏因中了瘴气，又得不到有效治疗，撒手人寰，留下一对幼子。这对苏辙父子是非常沉重的打击，他锥心痛哭，为她写了一篇祭文，承诺有朝一日和家人一起带着她的灵柩北返故土。

初来乍到，人生地不熟，且语言不通，苏辙不知道能去什么地方散心，终日闭门，索然度日。

他也曾想在龙川城中结交朋友，可惜“此郡人物衰少，无可晤语者”。大概是因为中了瘴气，苏辙病了一场。虽然没有医治，但他的身子骨还算硬朗，挺了过来，想找根手杖，拄着出门走走。苏辙拿着刀想去屋旁竹林砍根竹子做手杖，可惜这些竹子被藤蔓缠绕，长得矮小，不堪大用，只好作罢。

好在邻居黄家种有一大片紫竹，长得郁郁葱葱。苏辙去黄家串门求助，“得一茎，劲挺可喜”，制成竹杖，每天拄着不离身。

苏辙后来听闻黄家竹子原是从他居住的曾氏小宅处移植过去的，不由诗兴大发，赋诗《求黄家紫竹杖》：“曾家紫竹君家种，曾园竹与荒藤共。藤骄竹瘁如畏人，不似君家竹森耸……我身病后少筋力，遍求拄杖扶腰痛。萧萧瘦干未能任，一亩君家知足用。一枝遗我拄寻君，老酒仍烦为开瓮。”

虽然当地读书人少，但人情淳厚，龙川父老对这个从京城贬来的“犯官”很热情。除了送竹杖、借书，还一起饮酒聊天。在《闰九月重九与父老小饮四绝其四》一诗中，苏辙记录下重阳节和龙川父老把酒话桑麻的场景：“尉佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长。”

古时龙川重阳时节，“九日龙山霜露凝，龙川九日气如蒸”“酒熟风高喜不胜”。一些平日与苏辙交好的老农，带着自酿的酒来曾氏小宅拜访他。年过六十的苏辙和老农，捋着花白胡须，在小院觥筹交错，相谈甚欢。

宦海沉浮中，亲朋故旧避之唯恐不及的苏辙，面对这些纯朴农人的真诚相待，心中十分感动，把龙川视作了故乡，暂时放下了对家乡四川眉山的思念：“获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。直须便作乡关看，莫起天涯万里心。”

龙川毕竟是秦时就开埠的古邑，宋时龙川书院也有数间，虽然很难交到“解人”朋友，苏辙在龙川城里还是能找到几个能聊上一阵的读书人。如邻家黄氏，也是耕读传家之门，家中藏书不少。苏辙常去黄家借书，只是年事渐高，眼睛老花，不能长时间看书，不得不将书抛到一边，闭目养神。

衙门里的“公人”不许苏辙住在僧道住所，但有学问的僧道仍会登门拜访，其中就有个当地道士廖有象。在那个“不见平生人”的寂寞岁月，有这样“颀然一道士”，人品学问俱佳，翩然如闲云野鹤，令苏辙大为惊喜，与廖有象倾心交往，贯穿了苏辙在龙川岁月的始终。

廖有象是有道之士，得到他的真传的弟子有五六人，门徒众多。廖有象的居处也非同一般：“君居龙川城，筑室星一周。屋瓦如踂飞，象设具冕旒。”

宋徽宗即位后，苏辙蒙赦北归。临别之际，廖有象送他过了一道又一道山岭，直到苏辙乘舟改走水路时，才洒泪而别，约定他日再见。

10年后，廖有象果然出现在身处颍川的苏辙面前。苏辙惊喜万分，万里之外的故交，竟然走过重重山川险阻，来看他这老而穷之人。那时的苏辙，虽有二顷田地，但每年的收获不多，仅能免于饥寒。廖有象来到后，不辞劳苦地帮他张罗农事，甚至下地干活，苏辙省了不少事，慨叹道，这样的友谊，上古时期或许有，在我们宋朝啊，真的没听说过。

那时候的旅人，披星戴月，舟车劳顿，三餐一宿都不易有着落。这样艰难的旅程，也有人毫不畏惧，只为了去探望千里之外的犯了事被贬黜的好朋友。到龙川探望苏辙的至少有两人，一个是潮州吴子野，一个是他的至交巢谷。

年逾七旬的巢谷，从四川眉山出发，不远万里，徒步前往龙川与苏辙相见。走到梅州时，他给苏辙送了一封书信，信中写道：“我万里徒步来看你，就已不望能有命回去。我现在已到梅州，10天左右就能见到你了。”元符二年（1099年）正月，巢谷抵达龙川，二人相见，抱头痛哭。苏辙留他住了1个多月，相谈甚欢，意犹未尽。

此时，苏轼已从惠州贬至海南儋州。见到苏辙，巢谷大慰心怀之余，还想见苏轼。苏辙力劝未果，从自己为数不多的积蓄中拿出部分，给他作盘缠，希望他能平安到达海南见到苏轼。不料，巢谷行至新会遭遇强盗，钱财悉数被抢，不久后病死。苏辙获悉噩耗，失声痛哭，心中哀痛难遣，作了一篇《巢谷传》，托人带给巢谷在泾原军中的儿子巢蒙。

潮州道士吴子野是苏轼、苏辙兄弟相交多年的老友，也曾从潮州来到龙川探望苏辙，陪他一块儿修炼养生之法：“辟谷赖君能作客，暂来煎蜜饷桃康。”

吴子野还是龙川人蓝乔的好朋友，他俩曾经一块儿到北宋重臣曾公亮家里做客。可惜苏辙在龙川的那段日子，蓝乔外出，没能与苏辙会面。

谪居龙川期间，身为文章大家的苏辙并没有“躺平”。在儿子苏远的协助下，撰写了《龙川略志》。元符二年（1099年）四月二十九日，苏辙作《龙川略志序》。

《龙川略志》所记40事，大多是讲述自己及朝中大臣于熙宁、元丰、元祐年间在新法、税赋、刑法、选吏、外交、治河等事关国计民生的大事上所持的观点及其依据等。

《四库全书总目提要》认为，《龙川别志》多述年老而有威望、德行和才学的人的轶事。因为所记之事信实，朱熹在他的《宋名臣言行录》中，很多地方都引用《龙川略志》《龙川别志》所载之事。朱熹对苏辙《龙川略志》和《龙川别志》的重视，充分说明这两本著作对了解元祐之政和北宋名臣言行，是具有重要价值的史料和文献。

苏辙的龙川二志，一方面反映了苏辙在政治、经济、礼仪、宗教等方面的思想，另一方面记录了北宋许多正史不曾提到的名人轶事和社会侧面，弥补了正史的不足，具有重要的史料价值。南宋史学家李焘在撰写《续资治通鉴长编》时亦引用了不少二志中的记录。

元符三年（1100年），哲宗崩，徽宗即位，大赦天下，苏辙获赦，调往湖南永州，很快又被作了别的任命，结束了流放生涯。年底，他定居河南颖昌，于政和二年（1112年）去世。